إذا قطعنا علما بدأ علم « 1 » وأنشد الرشيد « 2 » عن المهدي بيتين وقال أظنهما له : يا نفس خوضي بحار العلم أو غوصي « 3 » * فالناس ما بين معموم ومخصوص « 4 » لا شيء في هذه الدنيا نحيط به * إلا إحاطة منقوص بمنقوص وإذا لم يكن إلى معرفة جميع العلوم سبيل وجب صرف الاهتمام إلى معرفة أهمها والعناية بأولاها وأفضلها . وأولى العلوم وأفضلها علم الدين لأن الناس بمعرفته يرشدون وبجهله يضلون إذ لا يصح أداء عبادة جهل فاعلها صفات أدائها ولم يعلم شروط إجزائها . ولذلك قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : فضل العلم خير من فضل العبادة وإنما كان كذلك لأن العلم يبعث على فعل العبادة والعبادة مع خلو فاعلها من العلم بها قد لا تكون عبادة فلزم علم الدين كل مكلف . ولذلك قال النبي صلّى اللّه عليه وسلم : « طلب العلم « 5 » فريضة على كل مسلم » وفيه تأويلان : أحدهما علم ما لا يسع جهله من العبادات . والثاني جملة العلم إذا لم يقم بطلبه من فيه كفاية . وإذا كان علم الدين قد أوجب اللّه تعالى فرض بعضه على الأعيان وفرض جميعه على الكفاية كان أولى مما لم يجب فرضه على الأعيان ولا على الكفاية . قال اللّه تعالى : فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ « 6 » مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ . وروى عبد اللّه « 7 » بن عمر رضي اللّه عنهما أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم دخل

--> ( 1 ) علم : بفتحتين : الجبل ، أي إذ افرغنا من أمر حدث أمر آخر . ( 2 ) الرشيد : أبو جعفر هارون الرشيد بن محمد المهدي ، بويع له بعد أخيه موسى وكانت خلافته عرس الدنيا ، قرأ الموطأ على مالك ، وكان راغبا في العلم وأهله . مات بطوس سنة 113 . ( 3 ) غوص : من غاص في الماء إذا نزل تحته . وكذا الخوص . ( 4 ) معموم ومخصوص : محكوم على بعضهم بالعامية ، وعلى بعضهم بالخاصية . ( 5 ) طلب العلم فريضة : رواه الطبراني ، وأسانيده ضعيفة ، لكن تقوى بكثرة طرقه . ( 6 ) من كل فرقة طائفة : أي من كل جماعة كثيرة جماعة قليلة منهم . ( 7 ) عبد اللّه بن عمر : بن الخطاب رضي اللّه عنهما القرشي العدوي ، أسلم بمكة قديما مع أبيه وهو صغير ، وهاجر معه ، واستصغر عن أحد ، وشهد الخندق وما بعدها ، وهو أحد الستة الذين هم أكثر الصحابة رواية بعد أبي هريرة . مات بقرب مكة سنة 73 ه - بعد مقتل ابن الزبير بثلاثة أشهر .